Katharine Kai Allen:Nota que escribió recientemente para periódico MICROPOLITICAS

Cuerpo Visible, Órganos Invisibles: micropolítica y el movimiento LGBTTTI

Katharine Kai Allen, Rosario

Lo primero que se vio fue la ausencia. Ausencia arriba del escenario, bajo las luces enrojecidas y la ausencia entre los pliegues de las banderas del Día del Orgullo LGBTTTI, esta sigla de almíbar, letras gelatinosas donde tod*s caben, donde tod*s son nombrad*s, atrapad*s. Las lentejuelas quedaron colgadas en las casas ajenas anhelando a su amante, la omnipotente luz del foco, y el glamour del transformismo, el que había acariciado con sus plumas y tacones ese día, el 28 de junio, a lo largo de su celebración rosarina desde 10 años atrás, estuvo ausente. Según los referentes del Grupo de Jóvenes de Vox, los organizadores del acto para el Día del Orgullo, la decisión de remplazar los actos de transformismo por homenajes a activistas y muestras musicales presentadas por artistas que también forman parte del colectivo militante, articulaba un deseo de pluralizar y politizar el perfil del colectivo LGBTTTI, vislumbrando una imagen desde las entrañas del movimiento, poniendo en primer plano las voces de l*s múltiples protagonistas del activismo.

El cuerpo visible de la sigla es la voz que suena desde la boca de las macro-organizaciones, una boca que se define, según referentes de la Comunidad Trans, Putos Peronistas, el Grupo de Jóvenes y otras agrupaciones rosarinas, en muchos sentidos, en un lenguaje que sale desconocido. Es un cuerpo idéntico a su propio cuerpo, cuerpo que universaliza las demandas, funciones, deseos de l*s  sujet*s que militan, las prácticas políticas y los dinámicos de la militancia misma, produciendo una imagen estática, un hallazgo cuya piel es percibida unilateralmente desde afuera, en las cortes, en los teatros, en los medios, en las calles. Pero debajo de esta piel del movimiento LGBTTTI, laten los órganos que a la vez constatan y revelan en contra del cuerpo, estos órganos que encarnan demandas plurales, actores que articulan entre sí, sembrando dinámicas de interacción y colaboración desde una lógica, como diría Deleuze y Guattari, de multiplicidad, más allá de las etiquetas identitarias mientras se reivindican la identidad. Las políticas, o mejor dicho, micropolíticas floreciendo desde adentro de las cavidades carnosas del movimiento LGBTTTI son las que se configuran en los zanjones de la sigla, que se trenzan entre sujet*s y agrupaciones, enramando lazos horizontales que pretenden una capacidad de entretejer las hebras de clase económica, realidad social, necesidad política, y deseo. El acto del 28 de junio de 2012, se halló a través del anhelo de externalizar esta ‘interioridad’ invisible, del deseo de cantar, homenajear, proclamar, y bailar desde los órganos baja la plena luz del foco, invitando al público a penetrar el cuerpo del movimiento, dejando la piel colgada en la puerta del teatro.

¿Y por qué el anhelo de vislumbrarse, de pluralizar y politizar la imagen del movimiento LGBTTTI? ¿Por qué ahora, en la época de las Leyes de Matrimonio Igualitario e Identidad de Género, en la supuesta etapa, como destacó Ilse Fuskova, activista lésbica-feminista, en su charla del 14 de julio, de “libertad increíble, a través de la cual cada persona se puede desarrollar como quiera”? Entre la pregunta y la respuesta nos encontramos con los órganos de otros cuerpos, cuerpos que hablaron en una lengua nativa desconociendo los nexos de su interioridad. Desde afuera del cuerpo del movimiento LGBTTTI estadounidense, encontramos reliquias para contemplar la micropolítica del movimiento argentino de la diversidad sexual.

El Día Internacional del Orgullo LGBTTTI se celebra internacionalmente en conmemoración de la insurrección ocurrida en 1969 en el bar Stonewall Inn de Greenwich Village, uno de los barrios más, en este entonces, marginales de Nueva York, cuando un grupo de travestis, lesbianas butch, drag queens y jóvenes ‘afeminados’ de distintas clases sociales se revelaron ante la violencia policial. A partir del valor simbólico, la resistencia de Stonewall marcó  la primera vez que el colectivo LGBTTTI se articuló como una fuerza política y disidente, que se movilizó, un cuerpo totalizado y a la vez incapaz de totalizar sus mil brazos, mil piernas, mil pieles, un cuerpo que empezaría a estirar sus miembros como un ente diverso, horizontal, multifacético, metiendo sus dedos en los tornillos de las máquinas productoras de políticas y subjetividades.

La fuerza política, podemos decir, del movimiento LGBTTTI estadounidense se manifestó en la revuelta de Stonewall a través de una encarnación de la lógica de multiplicidad de Deleuze, una lógica por la cual no se entiende como ‘muchos de lo Uno’. Tampoco se entiende como el rechazo de identidades y totalizaciones, sino aquello que escapa a dualismos y binarismos, aquella totalización que no subsuma las partes, que nos tienta a contemplar las totalizaciones al lado de las partes, cuerpos al lado de los órganos.

Este hallazgo de la multiplicidad en la erupción del movimiento LGBTTTI estadounidense, aquella noche húmeda y traspirada en Greenwich Village, se fue disolviendo en los años ’80. Según el sociólogo español Javier Sáez, su disolución fue por razones fundamentadas en el establecimiento de los ‘guetos’ de la diversidad sexual y la cultivación del ‘mercado rosa’, estos mecanismos del capitalismo que configura el sujet* unilateral de la ‘comunidad’ LGBTTTI, que le contextualiza como micro-máquina consumadora. Así se produce el cuerpo visible del movimiento, un cuerpo de deseo universalizado cuya satisfacción se encuentra en las rebajas de los ‘shopping gay’ o en los departamentos loft encontrados en los sectores carísimos ‘de ambiente’; West Hollywood en Los Ángeles, el Castro en San Francisco y el mismo Greenwich Village en Nueva York. Los órganos fueron tragados por el cuerpo-movimiento, las partes constituidas fueron totalizadas y la única boca que habla desde aquel cuerpo, lo hace en un idioma idéntico a sí mismo, donde la fuerza micropolítica esterilizada yace en un vientre invadido por el silencio.

En la sociedad argentina pos Ley de Matrimonio, una unilateralización del movimiento LGBTTTI ha empezado a articularse a través de un enfoque político que favorece la producción del sujeto de individualismo, un cuerpo idéntico al cuerpo del movimiento al nivel molar, como subraya Guattari con Suely Rolnick en su libro Micropolítica: Cartografías del deseo. Este cuerpo individual es incapaz de hablar por los dinámicos de su subjetividad, por los órganos múltiples, es inconsciente de la producción orgánica en sus entrañas. Pero por mientras, este cuerpo, esta imagen unilateral es el que habla. Es el que será escuchado, entonces. Su voz, en nuestra época de los derechos civiles y, según Fuskova, de la “libertad increíble”, ha enfocado su habla, con grandes éxitos, en pronunciar un devenir-movimiento LGBTTTI argentina que, en varias instancias, podemos relacionar a la mercantilización y universalización de subjetividad del colectivo en los Estados Unidos en los años ’80. El cuerpo-movimiento LGBTTTI, mientras se va convirtiendo en un cuerpo individual, es cada vez menos capaz de articular comprehensivamente las múltiples necesidades y deseos de los órganos-sujetos que le inhabitan. En los últimos cuatro meses, varios ejemplos desde las esferas políticas y sociales se hallaron este devenir.

Mientras se plasmaron en las pantallas mediáticas imágenes del matrimonio de Sergio López y Simón Cazal, la primera pareja que viajó desde Paraguay para aprovechar de la sanción de la Ley de Matrimonio Igualitario Internacional en la ciudad de Rosario en abril, 2012, Michelle Mendoza, activista de la Comunidad Trans, fue violentada por un intento de incendiar su casa. El caso se encontró con poca atención desde los medios y escaso compromiso institucional desde las organizaciones ‘oficiales’ y las ONG. Mientras demora el proyecto de ley presentado por el diputado provincial Leo Busatto el 17 de junio, 2012 el cual establecería que por lo menos el uno por ciento de los puestos de trabajo en la administración pública serían designado para las personas trans, l*s mujeres trans y travestis de la comunidad en conjunto a sus aliad*s siguen reclamando sus derechos a una vivienda digna y al tratamiento decente en el sistema de salud. Mientras se contempla las aprobación de las “Líneas Diversa,” un sector de Aerolíneas Argentinas que se convertiría en un modo de transporte gay friendly para la clase alta al nivel internacional, los hombres trans reciben las hormonas atrasadas desde Buenos Aires, cada uno recibiendo la misma dosis, sin importar su peso, edad y fase de hormonización. Además, la falta de experiencia clínica y capacitación en el sistema de salud con respecto a la hormonización masculina resulta en prácticas equivocadas en la aplicación de las inyecciones, causando encapsulaciones e infecciones.

En la producción en primer plano de un cuerpo-movimiento a través de la individualización y la mercantilización, la lógica de la multiplicidad se va convirtiendo en la lógica del binario, un dinámico que mide desde la lógica totalizadora de Uno a través de la cual el cuerpo tapa su ojo frente a la contundencia lumpen e insaciable de las partes, tragándoles, masticándoles. Haciendo de las partes sus partes.

Sin embargo, esta concentración imaginaria y productiva del movimiento LGBTTTI, esta universalización hablada y hablante de deseos y necesidades al nivel molar, es la que paralelamente  le desenrolla, la que simultáneamente configura las líneas de fuga y puntos de resistencia posibles al nivel molecular. En estos meses, a través de aplicar una lógica de la multiplicidad, de formular y fortalecer vínculos horizontales y de optar por utilizar las técnicas de la visibilidad (escraches, expresión artística/corporal, clases publicas sobre la educación sexual, y radios abiertas, entre otras), varias de las agrupaciones ‘del’ movimiento (Putos Peronistas, Comunidad Trans, Movimiento Evita Frente para la Diversidad, Las Safinas y el Grupo de Jóvenes) en conjunto han empezado a corrugar los tejidos del cuerpo-movimiento, pluralizándolo, fragmentándolo, uniéndolo.

Las lógicas colectivas de las agrupaciones ‘no oficiales’ del movimiento LGBTTTI, (es decir las que no se figuran como ONG o asociaciones civiles), a través de operar en multiplicidad toman formas rizomáticas y establecen redes que multiplican acciones colectivas, por fuera de los paradigmas de la representación, donde multiplican pero nunca se repiten; mutan constantemente en redes moleculares en formas organizativas que resisten delegaciones, jerarquías y liderazgos fijos. Se visibilizan desde la esfera pública, construyéndose bocas, piernas, pieles y brazos bajo la luz del foco en el teatro La Comedia y la luz del día en la plaza Sarmiento. Desde la micropolítica, los órganos hablan con el cuerpo, al lado del cuerpo, aparte y a partir del cuerpo. 

Adios a una ACTIVISTA; POETA y BRUJA

Compartimos la pérdida de nuestrx compañerx y amigx Kai que como toda pérdida deja en el alma un sabor amargo de no poder encontrar explicación más que el profundo dolor de no saberla entre nosotrxs.

Nos deja bella poesía, luz en sus ojos y una sonrisa de niñx, agradecemos a la vida que haya permitido conocerlx y acompañarnos en la lucha por el reconocimiento de los derechos lgttbi en la micro política cotidiana.

Fue su derecho, fue su sentir y la enseñanza que nos deja en respetarnos a nosotrxs mismxs.

Gracias por compartir con nosotrxs un pedacito de tu vida, tu locura linda linda.

Estar en la fuga, tu arte, tu poesía. 
18 de agosto de 2012.

No te lo pierdas:

Memoria del segundo encuentro. "El amor entre mujeres". 05/08/2012 Espacio de encuentro lésbico-feminista en Chávela

 Amor entre mujeres.

Participantes:

Gra; Amalia; Kai; Ariana; Robi; Ju; Gri; Fede y Eu.

Domingo al atardecer, el bar con las persianas a media asta,  nos reunimos en torno al mate y un buen lemon pie,  cuando el tema inevitable para el día era la noticia de la muerte de Chávela Vargas.Como no dedicar un tiempo a recordarla y homenajearla!!! La más grande de todas Las Señoras!!! http://www.youtube.com/watch?v=3pBhlpd7z_Q&feature=related

Comentan que al pensar el nombre del bar, se les ocurrió Chávela por todo lo que significa ella en las vidas de nosotras…. Porque siempre se mostro al mundo como lesbiana, rebelde marimacho y le canto  a sus enamoradas sin disfraz alguno.

  En la introducción al tema se explicito que la propuesta surge como un intento de  aproximarse a lo  más sensible….” Yo llegue acá por haberme enamorado de una mujer… siempre hablamos de activismo, de lucha, nos mostramos como duras, y sin embargo es el amor lo que nos trajo al activismo…. Y no hay que olvidarlo. En este espacio, circulan muchas parejas, pero solo una vez vimos a una pareja de mujeres demostrar su afectividad, cuando esto es más común para los varones.”

Después de ver  y escuchar a Maria Bethânia , http://www.youtube.com/watch?v=vHBFjVLnphg&feature=relatedresaltamos el espacio de lo íntimo, de la libertad de dejar las etiquetas, y permitirse que el pelo se muestre revuelto… y dejar que ese impulso  de las notas para componer al amor hacia una mujer siendo mujer, y de todo lo que nos produce a nosotras escucharla….

Lluvia de emociones que liberan opresiones:

-         El amor no se conquista se encuentra.

-         Cuando ella me abrazo en la esquina de Corrientes y córdoba, mire para todos lados, me cohibí.

-         Un día dije, no quiero ocultarla.

-         Sentí que me llevaba el mundo por delante, y lo dije en todos los espacios que estaba, y si, tuve problemas, deje de trabajar en algunos lugares. Mi sorpresa fue que el rechazo lo recibí de las organizaciones de mujeres…con las que venía trabajando en el barrio para superar la violencia de género.

-         Estoy cansada, ya no lo diría. Lo tendría solo para nosotras, cansada de luchar con el afuera.

-         Ni yo sé porque soy tan mal llevada, pero si hay alguien que le molesta quiero salir a gritarlo.

-         En mi trabajo son todos psicólogos, lo pude decir y me paso recuerdo, que una compañera me buscaba parejas hombres…que loco no? Son las mujeres las que intentan buscarme parejas hombres.

-         Que genera a las personas nuestra visibilidad? Somos esx-  otrx del cual hay que diferenciarse, distanciarse. Porque interroga la sexualidad propia, y la pone en dudas…Me veo reflejada en vos y tu posibilidad de que elijas ese punto de fuga me habré a la idea de la posibilidad de que me suceda o no.

-         En la calle está el fantasma de lo no aceptado dando vueltas.

-         Pensar que hay cosas que no hay que entender sino aceptar.

-         La sociedad sigue siendo patriarcal, por eso es mayor la sanción para una mujer cuando muestra el amor hacia otra de su mismo género. Creo que es por ser mujer no por lesbiana, y porque desde siempre el espacio de lo público nos fue restringido.

-         Vivir como lesbiana significa desobediente, fugitiva clandestina. Somos fugitivas de la norma heterosexual y por tanto recibimos sanciones, exclusiones cada vez que nos mostramos desobedientes a ella.

-         Es cierto que se ven cambios entre los que somos jóvenes y  los que no tanto, a mi me sorprendió cuando el (50años aprox) me explicito que no había problemas con besarnos en el palier porque en ese piso Vivian todos gay.

-         Las lesbianas nos reconocemos entre nosotras, a mi me encantaba ir a la casa de mi tía abuela, nunca lo dijo, pero yo lo sentí.

-         Los heterosexuales también tienen cosas escondidas y mandatos que romper.

-         Rompemos con el modelo cada vez que rompemos con el silencio….cada vez que nos mostramos como somos. Con nuestra imagen propia.

-         En la tele no hay mucha visibilidad de lesbianas, y lo que muestran  de nosotras siempre tienen una connotación de violencia.

-         El amor…. Qué es?  Antes se amaba de otra manera, ahora es mas liquido, se supone más abierto… Rompiendo con la idea victoriana del amor eterno y fiel…. Mentime que me gusta.

-         No estoy segura de haber amado alguna vez.

-         El modelo  Susanita del amor se nos cuela.

-         Cuando nos gusta alguien, sentimos todas esas sensaciones que el resto siente…. Ya que somos seres humanxs.

-         Cuando te enamoras sabes, que vas a romper puertas, y algunas se van a abrir y otras no.

-         Cuando estamos enamoradxs aunque intentamos disimularlo se dan cuenta del vinculo.

-         Lo difícil es que la forma de amor que me es más fácil es aquella que aprendí desde antes de que nací, que casi siempre no es la que querría para mí.

-         El amor como sinónimo de propiedad, la segunda norma, la monogamia….es una institución del patriarcado y de la heterosexualidad.

-         Sexo, hay tantas formas de sexo como cuerpos, tantas formas de amor como manos….

-         Sabemos que existe ese espacio pequeñito de creación propia en donde me atrevo a ser más allá de lo que me enseñaron o me criaron, y lo hablo desde mi ser lesbianas, no hice un posgrado en esto.

-         Luchar me lleva a ver el lado positivo, mostrarme desde lo positivo…. Cuando la conocí y ella vino a Rosario, mis compañeros se dieron cuenta por mi ánimo…. Que estaba diferente,  simpática, distraída y me preguntaron… que te paso? A lo que pude  responder - Paso un ángel…después fue más fácil decir…

-         En Italia, en  Venecia el amor es en góndola….compartíamos departamento con amigos gay y pudimos observar las diferencias entre ellos y nosotras….en las formas y modos de relacionarnos. Cuando las lesbianas se conocían creían estar juntas toda la vida, y ellos en cambio todos los días traían a alguien diferente. Como cambio el amor…. De los 80 a ahora. No solo las lesbianas políticas, sino también las más jóvenes, ya no viven el amor como antes.

-         En encuentro con otra nos encuentro, me permitió conocerme, saber quién era yo. Nunca pude acostarme sin conocerla…. El deseo entre mujeres es diferente….paso por otro lado.

-         Amar a alguien es ser un poco responsable de la vida emocional de otra, cada vez que conozco a un chico y comienzo por un lado que no sea el sexual me da miedo.

-         Esto también está atravesado por la cultura, a los varones de mi familia les era habilitado tener otras relaciones a las matrimoniales.

-         A veces, cuando no hay enganche emocional el sexo puede ser diferente, no hay expectativas, ni angustias… se habilitan otras emociones.

-         Soy medio rara, quizás sea medio hombre, no recuerdo haber estado enamorada hasta cuando le perdí. Ella me decía, “ yo te amo intensamente y siento no es lo mismo de tu parte… hasta que la perdí….QUE COSA ES EL AMOR?

-         Hay mitos en relación a la edad…. Se supone que los adultos mayores no cogen…. Siento que cuando tenga los 80 también voy a coger.

-         Los años no dan madures, hay mucha gente que puede ser grande y ser inmadura, y al revés.

-         Cuando te separas, pensas que no te vas a enamorar mas…. Y después te volver a sorprender.

-         Mi abuela me decía, cuando te desnudes, fíjate muy bien, no vaya a ser que seas vos sola la que lo hagas.

Y termínanos el encuentro compartiendo poesías lésbicas.

Domingos para el encuentro, te invitamos: